Духовные путешествия

Куда и зачем идут сумские паломники

Традиция паломничества существует во всем мире, и Украина не исключение. К святым местам путешествуют многие сумчане.
Полностью описать географию путешествий сумчан невозможно. Начнем с родного города. Храм Святого Пантелеймона на ул. Роменской — место, куда приезжают люди издалека. Святой Пантелеймон исцелял больных, его, по традиции, принято просить об исцелении себя и близких.

А разве нельзя назвать паломничеством к святыне огромную очередь на поклонение иконе Божьей Матери Всецарицы, список которой был выставлен несколько лет назад в Спасо-Преображенском соборе? Эта икона прославлена многими исцелениями, вот и приходят к ней люди с надеждой и верой.

Ближайшие популярные для паломничества места в основном сосредоточены в Глухове, Путивле, Ахтырке в российском Рыльске. Тысячи сумчан путешествуют и дальше. Например, в Киев, перечислять достойные поклонения святыни которого нет смысла. Организованно и поодиночке едут в Почаевскую лавру, в Полтаву, в Воздвиженский монастырь.

Зачем и почему

Один из активных паломников, отрекомендовавшийся просто Петром, рассказал, что в 2004 г. участвовал во всеукраинском крестном ходе с иконой Божьей Матери Феодоровской, посвященном присвоению Свято-Успенскому мужскому монастырю статуса лавры. Петр не прошел весь путь с иконой Богоматери, но понял очевидную истину: в каждом городе есть святые места, достойные паломничества. А участие в крестном ходе запомнилось чувством небывалого духовного единения многих верующих.

А Леониду запомнилось путешествие в Рыльск. Это недалеко, но уже заграница. При пересечении границы не проверяли документы, зато сразу показали дорогу к монастырю. Леонид говорит о духовном очищении так: «Ты должен каяться. Там же обстановка располагает выплакать свои грехи, выбросить их со слезами, с соплями, извини…Правда, потом бесы опять будут цепляться, они становятся еще злее. Нужно постоянно молиться и каяться. И быть смиренным».

Педагог Людмила Григорьевна спокойнее и жизнерадостнее: «Аскеза, стоицизм не для меня. Я считаю, что жизни нужно радоваться и благодарить Бога за каждый день. Можно помолиться дома, но посещение монастыря — совсем другое дело. Причаститься, исповедаться — это самоочистка на физическом и духовном уровне. Я не прошу о вещах глобальных. Только мира и здоровья для моей семьи.
Часто езжу в Путивль, в Молченский монастырь. Это мое любимое место. Была в Софрониевской пустыни, Киево-Печерской лавре, во многих святых местах за границей. Везде хорошо по-своему, разницы не делаю».

Художница Светлана не раз ездила в тот же Молченский монастырь, но любимое место — Свято-Андреевская церковь во Львове. Храм принадлежит к греко-католической церкви. Cветлана говорит: «Церковь красива, а я, как художник, все воспринимаю через красоту. Но там эта красота не такая, как, например, в Эрмитаже. Это что-то иное, обращенное не к зрению и слуху, а непосредственно к душе. Во Львов обычно приезжаю на Рождество или на Пасху — и сразу в Свято-Андреевскую. Ощущение необыкновенной чистоты, духовного подъема. Львов всегда был предметом и ареной борьбы между Востоком и Западом. Это видно в архитектуре и оформлении Свято-Андреевской церкви. Но, как ни странно, она заставляет забыть о всякой земной вражде».

Еще нам рассказали, как одна семья стала паломничать из-за того, что дочка у них родилась на Благовещение. А в этот день, по поверью, даже птица гнезда не вьет. Встревожились родители за ребенка, решили отмолить.
Даже «главный сумчанин» Виктор Андреевич, несмотря на огромную занятость и обременительную должность, тоже часто посещает святые места.

Святыни

Молченский монастырь в Путивле — один из самых посещаемых паломниками мест. В давние времена в наших краях существовала Молченская Софрониева Рождества Богородицы Печерская Пустынь. В 25 км от Путивля, около с. Новая Слобода, было болото Молче. По преданию, там в 1405 г. была найдена чудотворная икона Богоматери. Благочестивые люди построили на этом месте церковь. Позже возник монастырь. Он претерпел несколько разрушений. В смутное время его приписали к Путивльскому монастырю, чудотворная икона и другие святыни были перенесены в Путивль. Икона Молченской Богоматери дала название путивльскому монастырю. А пустынь у Новой Слободы восстанавливал старец Софроний, отсюда и ее современное название. Последние разрушения обоих монастырей были при СССР. Сейчас ведутся активные восстановительные работы, монастыри живут, принимают паломников.
В давние времена чудотворная икона была утрачена при пожаре. Но на месте ее явления выставлен точный ее список, что подтверждается авторитетными церковными историками.

Еще одна святыня Софрониевой пустыни — Иверская икона Богоматери — была потеряна в 30-е годы. А в 2001-м каким-то чудом нашлась и была возвращена монастырю. Она — символ третьего возрождения обители. Это далеко не полные сведения о святынях Сумщины, которые посещают тысячи паломников.

Теперь поедем во Львов. Упомянутая Свято-Андреевская церковь греко-католической парафией стала в 1990 г., до этого была одноименным римско-католическим костелом монахов-бернардинцев. Вначале костел был деревянным и, как это часто бывает, сгорел. Здание, которое стоит до сих пор, начали строить в 1600 г. Полностью все работы были закончены в 1630 г. Главное украшение храма — фрески работы известных мастеров.

Когда-то в Почаевской лавре сумчан упрекнули: «Вы своих святынь не знаете, зачем сюда приехали?» Обычно принимают паломников радушно, а тут что-то нашло.
«Свое» и «чужое» — понятия относительные, для верующего весь мир — Божий.

Чудо и наличные

В подтверждение чудотворности икон приводим историю. Сумчанка Людмила БОБЫРЕВА в начале 90-х гг. жила в Польше, преподавала в школе, в советском военном городке. Как учительница и классный руководитель часто водила школьников на экскурсии по историческим местам. Польша — страна, где историю помнят и памятники берегут. И обычно памятниками польской истории становились костелы, часовни, монастыри. В общем, объекты, связанные с религией. А школа, нужно напомнить, была советской, и соответствующую идеологическую линию воспитания тогда еще никто не отменял. Вот и знакомила Людмила детей на свой страх и риск со знаменитыми храмами и монастырями, которые в Польше сохраняют намного бережнее, чем у нас! Для школьников это была история, а сама Людмила уже давно стала верующей.
Поляки относились к «советским» весьма сдержанно, если не сказать хуже. Но Людмила чувствовала кардинальную перемену в настроении поляков, когда они узнавали, что дети едут знакомиться с памятниками истории и архитектуры.

Как-то у Людмилы украли крупную сумму денег. Расстроившись, женщина забрела в костел. Подошел ксендз и спросил, о чем пани так плачет. Выслушав, успокоил. «Язык я знаю, но он говорил как католический священник, поэтому поняла не все. Поняла только, что, может быть, этими деньгами от чего-то откупилась. Ксендз посоветовал мне подумать, помолиться, внимательно посмотреть вокруг и прислушаться к своей душе. Я осмотрелась и вдруг на том месте, где в католических храмах обычно бывает изображение Богоматери, увидела себя с ребенком на руках. Причем знала, что это девочка…» — рассказывает Людмила.
Нужно сказать, что по приговору врачей у Людмилы детей быть не могло. О материнстве она перестала даже мечтать.

После того случая вскоре вернулась в Союз, к мужу, и оказалось, что врачи не совсем правы. В общем, забеременела, родила в положенный срок здоровую девочку. Сейчас это чудо — красивая и умная девушка — заканчивает школу.

Обратная сторона иконы

Чудотворная икона Божьей Матери Феодоровская на самом деле двусторонняя. По преданию, ее нашел во время охоты брат Святого Александра Невского князь Василий Костромской. Причем в то время, когда князь охотился, воин был похож на Св. мученика Федора Стратилата, в честь которого в Костроме в свое время был построен собор. Поэтому найденная в лесу икона получила название Феодоровская. Ее перенесли в Кострому и пометили в соборе Федора Стратилата.
Этим образом великий князь Ярослав Всеволодович благословил своего сына — князя Александра Невского — на брак с дочкой половецкого князя Параскевой. Именно в связи с этим событием на обратной стороне иконы был написан образ Св. Параскевы Пятницы, которая считается покровительницей нареченных и свадеб. Перед иконой Богоматери Феодоровской молятся при тяжелых родах.

Духовное в камне и акварели

Сейчас Почаевская лавра — православный монастырь в г. Почаеве Тернопольской области. Он был основан в XVI в. и был идеологическим центром борьбы против католицизма и униатства в Западной Украине. В начале XVII в. при монастыре была открыта Почаевская типография — одна из старейших в Западной Украине.
В 1713 г. монастырь был захвачен униатами, но позже, после подавления польского восстания, снова стал православным. Полного мира между конфессиями нет до сих пор, а лавра стоит, демонстрируя красоту духовную и земную.

В свое время это нашло отображение в творчестве Тараса Шевченко. Художник сделал четыре акварельных рисунка Лавры, не считая карандашных эскизов. В то время он работал в Киевской археологической комиссии, но по работам мастера видно, что это не просто выполнение «производственного задания», — Шевченко прекрасно ощутил и передал духовную мощь этого живого памятника.

Один храм — 16 алтарей

Церковь Св. Андрея во Львове приобрела современный вид еще в начале XVIII в. Тогда ее украсили фресками и соорудили новые алтари. Большинство алтарей работы мастеров Конрада Котшенрайтера и Томаша Гуддера. Установка новых алтарей происходила с 1736 по 1746 гг. Причин такого количества алтарей две — желание почтить как можно больше святых и то, что по древней традиции нельзя было служить на одном алтаре более одной литургии в течение дня.
Фрески выполнили в 1738–1740 гг. монах Бенедикт МАЗУРКЕВИЧ с несколькими помощниками.